ఐదు వేల సంవత్సరాలు — నిజాయితీగా

సుమారు క్రీ.పూ. 3000 – 1900

సింధు–సరస్వతీ నాగరికత

మొహెంజొదారోలో దొరికిన ఒక ముద్రలో — కాళ్ళు మడిచి, మడమలు కలిపి, చేతులు మోకాళ్ళపై ఉంచి కూర్చున్న ఒక ఆకృతి ఉంది. సర్ జాన్ మార్షల్ దీన్ని పశుపతి — పశువుల అధిపతి — అని పిలిచి, యోగ భంగిమలో ఉన్న ఆది శివుడిగా భావించాడు. తర్వాతి పండితులు అది ఎద్దు తలగల దేవత కావచ్చునని, లేదా కేవలం కూర్చున్న ప్రముఖుడు కావచ్చునని వాదించారు. నిజాయితీగా చెప్పాలంటే మనకు తెలియదు — కానీ ఆ భంగిమ గుర్తుపట్టదగినది, చాలా పురాతనమైనది.

పశుపతి ముద్ర

సుమారు క్రీ.పూ. 1500 – 900

వేదాలు

वेद

"యోగ" అనే పదం ఋగ్వేదంలో కనిపిస్తుంది, కానీ అక్కడ దాని అర్థం కట్టడం — ఎద్దును బండికి, గుర్రాన్ని రథానికి కట్టడం. వేదాలు మనకిచ్చినది "తపస్సు" — తపన ద్వారా పుట్టే వేడి; మరియు దూరంగా కూర్చుని దర్శించే ఋషి రూపం. తర్వాతి యోగం వాడే పదజాలం ఇక్కడే ఏర్పడుతోంది — సాధన ఇంకా రూపుదిద్దుకోకపోయినా.

"యోగ" అంటే కట్టడం

సుమారు క్రీ.పూ. 800 – 400

ఉపనిషత్తులు

उपनिषद्

ఇక్కడే "యోగం" అనే మాటకు మనం గుర్తించే అర్థం మొదటిసారి వస్తుంది. కఠోపనిషత్తు — శరీరాన్ని రథంగా, ఇంద్రియాలను గుర్రాలుగా, మనసును కళ్ళెంగా వర్ణించి, "ఇంద్రియాలను స్థిరంగా నిగ్రహించడాన్నే యోగం అంటారు" అని చెబుతుంది. శ్వేతాశ్వతరోపనిషత్తు భంగిమ, శ్వాస, సాధనకు తగిన స్థలం గురించి వివరిస్తుంది. కొన్ని శతాబ్దాల్లోనే మొత్తం చట్రం సిద్ధమవుతుంది.

శరీర రథం

సుమారు క్రీ.పూ. 400 – క్రీ.శ. 200

భగవద్గీత

भगवद्गीता

మహాభారతంలోని ఏడు వందల శ్లోకాలు — పని చేసుకునే సామాన్యులకు యోగాన్ని తెరిచిన గ్రంథం ఇదే. కృష్ణుడు మూడు మార్గాలను వివరిస్తాడు: కర్మయోగం — ఫలాపేక్ష లేకుండా చేసే కర్మ; భక్తియోగం; జ్ఞానయోగం. వీటిలో ఏదీ లోకాన్ని విడిచిపెట్టమని అడగదు. ఆ ఒక్క మార్పు వల్లే యోగం సన్యాసుల సాధనగా కాక, గృహస్థుల సాధనగా నిలిచింది.

గృహస్థులకు యోగం

సుమారు క్రీ.పూ. 200 – క్రీ.శ. 400

పతంజలి యోగసూత్రాలు

योगसूत्र

ఇది కొత్తగా కనిపెట్టినది కాదు, సంకలనం — అప్పటికే వ్యాప్తిలో ఉన్నదాన్ని పతంజలి సేకరించి, దానికి ఒక వెన్నెముకను ఇచ్చాడు: 196 సూత్రాలు, నాలుగు పాదాలు, ఎనిమిది అంగాలు. అంతకుముందు చెల్లాచెదురుగా ఉన్నదాన్ని ఇది క్రమబద్ధం చేసింది; ఆ తర్వాతి ప్రతిదానికీ ఇదే ప్రమాణమైంది. శారీరక భంగిమ గురించి ఇది దాదాపు ఏమీ చెప్పదు — ఆ విషయాన్ని కాసేపు ఆలోచించదగినది.

ఎనిమిది అంగాలు, ఒక వెన్నెముక

సుమారు క్రీ.శ. 500 – 1300

తంత్రం, నాథ సంప్రదాయం

नाथ सम्प्रदाय

ఇది నిర్ణాయకమైన మలుపు. అంతకుముందు యోగం తరచుగా శరీరాన్ని అడ్డంకిగా చూస్తే, తంత్రం దాన్ని సాధనంగా చూస్తుంది — తప్పించుకోవలసిన దానిగా కాక, ముక్తి జరిగే స్థలంగా. చక్రాలు, నాడులు, కుండలిని, బంధాలు — అన్నీ ఈ కాలానివే. మత్స్యేంద్రనాథుడు, ఆయన శిష్యుడు గోరక్షనాథుడు నాథ సంప్రదాయాన్ని స్థాపిస్తారు; ఇప్పుడు చాలామంది యోగం అని పిలిచే శారీరక సాధనలు ఇక్కడే రూపుదిద్దుకోవడం మొదలవుతుంది.

శరీరమే సాధనం

సుమారు క్రీ.శ. 1400 – 1700

హఠయోగ గ్రంథాలు

हठयोग प्रदीपिका

స్వాత్మారాముని హఠయోగ ప్రదీపిక (15వ శతాబ్దం) పదిహేను ఆసనాలు, ఎనిమిది ప్రాణాయామాలు, పది ముద్రలు, ఆరు శుద్ధి క్రియలను వివరిస్తుంది. ఘేరండ సంహిత (17వ శతాబ్దం) ముప్పై రెండు ఆసనాలు, ఇరవై ఐదు ముద్రలు ఇస్తుంది. శివసంహిత తత్త్వాన్ని జోడిస్తుంది. "హ", "ఠ" అంటే సూర్యుడు, చంద్రుడు — ఈ వెబ్‌సైట్ ప్రాణాయామ విభాగం ఇప్పటికీ పనిచేస్తున్న ఆ రెండు ప్రవాహాల కలయికే.

పదిహేను ఆసనాలు, పది ముద్రలు

1893 – 1980

యోగం భారతదేశం దాటి, మారి తిరిగి వస్తుంది

1893లో స్వామి వివేకానంద చికాగోలో ప్రపంచ సర్వమత సమ్మేళనంలో మాట్లాడతారు; యోగం పాశ్చాత్య ప్రపంచపు దృష్టిలోకి వస్తుంది — తత్త్వంగా, భంగిమగా కాదు. నలభై ఏళ్ళ తర్వాత మైసూరు రాజభవనంలో బోధిస్తున్న టి. కృష్ణమాచార్య — వరుసక్రమంలో, చురుకైన ఆసన సాధనను రూపొందిస్తారు. ఆయన శిష్యులు బి.కె.ఎస్. అయ్యంగార్, కె. పట్టాభి జోయిస్, ఇంద్రా దేవి దాన్ని ప్రపంచమంతటికీ తీసుకువెళతారు. స్వామి శివానంద, స్వామి సత్యానంద బీహార్ స్కూల్ పరంపరను స్థాపిస్తారు. ఈరోజు స్టూడియోల్లో బోధించే దాంట్లో చాలా భాగం, 1930లలో ఒకే రాజభవన గదిలో కూర్చబడినదే.

మైసూరు, 1930లు

1980 – నేటివరకు

కొలత, అది కనుగొన్నది

యోగం ప్రయోగశాలలోకి ప్రవేశిస్తుంది. రక్తపోటు, దీర్ఘకాలిక నడుము నొప్పి, ఆందోళన, కుంగుబాటు, క్యాన్సర్ చికిత్సలో జీవన నాణ్యత — వీటిపై నిజమైన ప్రభావాలను నియంత్రిత పరిశోధనలు నిర్ధారించాయి; మరికొన్ని వాదనలు నియంత్రణ సమూహాన్ని తట్టుకోలేకపోయాయి. 2014లో ఐక్యరాజ్యసమితి జూన్ 21ను అంతర్జాతీయ యోగా దినోత్సవంగా ప్రకటించింది. పరిశీలనను తట్టుకుని నిలిచినది గణనీయమైనదే — గమనార్హంగా, అది కఠినమైన ఆసనాలు కాదు; ఎక్కువగా శ్వాస, కూర్చోవడమే.

ఆధారాలు నిలబెట్టినది