నూట తొంభై ఆరు వాక్యాలు — వాటిలో ఆసనం గురించి దాదాపు ఏవీ లేవు

योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः

yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ

యోగం అంటే మనసు కదలికలను నిలువరించడం.

నిర్వచనం — రెండో సూత్రంలోనే ఇచ్చి, ఆ తర్వాత ఎప్పుడూ సవరించలేదు. "నిరోధ" అనే పదాన్ని గమనించండి — ఇది నిలకడకు రావడం, అణచివేయడం కాదు. మనసును కొట్టి నిశ్శబ్దం చేయకూడదు.

तदा द्रष्टुः स्वरूपेऽवस्थानम्

tadā draṣṭuḥ svarūpe'vasthānam

అప్పుడు ద్రష్ట తన స్వరూపంలో నిలుస్తాడు.

నిలకడకు ప్రతిఫలం కొత్త స్థితి కాదు, అడ్డంకి లేకపోవడమే. ఏదీ కొత్తగా లభించదు; ఏదో కప్పబడటం ఆగిపోతుంది.

अभ्यासवैराग्याभ्यां तन्निरोधः

abhyāsa-vairāgyābhyāṃ tan-nirodhaḥ

ఆ నిలకడ అభ్యాసం, వైరాగ్యం ద్వారా కలుగుతుంది.

రెండు రెక్కలు; ఈ గ్రంథం రెండింటినీ పట్టుబడుతుంది. వదలకుండా చేసే అభ్యాసం పట్టుదలగా మారుతుంది; అభ్యాసం లేని వైరాగ్యం దిక్కులేని తేలిపోవడం అవుతుంది.

स तु दीर्घकालनैरन्तर्यसत्कारासेवितो दृढभूमिः

sa tu dīrgha-kāla-nairantarya-satkārāsevito dṛḍha-bhūmiḥ

దీర్ఘకాలం, ఎడతెగకుండా, శ్రద్ధతో చేసినప్పుడు అభ్యాసం దృఢమైన పునాదిని పొందుతుంది.

మూడు షరతులు, మూడూ అవసరమే. దీర్ఘకాలం, ఎడతెగకుండా, శ్రద్ధతో. చాలా సాధనలు రెండో షరతు దగ్గరే విఫలమవుతాయి.

व्याधिस्त्यानसंशयप्रमादालस्याविरतिभ्रान्तिदर्शनालब्धभूमिकत्वानवस्थितत्वानि

vyādhi-styāna-saṃśaya-pramāda-ālasya-avirati-bhrānti-darśana-alabdha-bhūmikatva-anavasthitatvāni

వ్యాధి, స్త్యానం, సంశయం, ప్రమాదం, ఆలస్యం, అవిరతి, భ్రాంతిదర్శనం, అలబ్ధభూమికత్వం, అనవస్థితత్వం — ఇవే అంతరాయాలు.

తొమ్మిది, ఒకే సమాసంలో వరుసగా పేర్కొన్నవి. ఈ జాబితా నైతికమైనది కాదు, వర్ణనాత్మకమైనది — ఇవి ఒప్పుకోవలసిన పాపాలు కాదు, గుర్తించవలసిన స్థితులు.

मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां भावनातश्चित्तप्रसादनम्

maitrī-karuṇā-muditā-upekṣāṇāṃ sukha-duḥkha-puṇya-apuṇya-viṣayāṇāṃ bhāvanātaś citta-prasādanam

సుఖంగా ఉన్నవారి పట్ల మైత్రి, దుఃఖితుల పట్ల కరుణ, పుణ్యాత్ముల పట్ల ముదిత, దుష్టుల పట్ల ఉపేక్ష — ఈ భావనల ద్వారా మనసు నిర్మలమవుతుంది.

ఒక్క వాక్యంలో పూర్తి ఆచరణాత్మక మనస్తత్వ శాస్త్రం. నాలుగోదాన్ని గమనించండి: క్షమాపణ కాదు, ఖండన కాదు — దూరంగా ఉండాలనే నిర్ణయం.

तपःस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि क्रियायोगः

tapaḥ-svādhyāya-īśvara-praṇidhānāni kriyā-yogaḥ

తపస్సు, స్వాధ్యాయం, ఈశ్వర ప్రణిధానం — ఇదే క్రియా యోగం.

అష్టాంగాలను నిర్వహించలేనివారి కోసం సంక్షిప్త రూపం. నియమాలలో మూడింటిని, వాటికవే పరిపూర్ణ మార్గంగా ఇచ్చాడు.

हेयं दुःखमनागतम्

heyaṃ duḥkham anāgatam

ఇంకా రాని దుఃఖాన్ని నివారించవచ్చు.

గ్రంథంలో అతి చిన్న సూత్రం, బహుశా అత్యంత ఆచరణాత్మకమైనది. గతించిన దుఃఖాన్ని మార్చలేము; ప్రస్తుత దుఃఖాన్ని ఎదుర్కోవాలి. ఏదైనా చేయగలిగేది భవిష్యత్తు దుఃఖం గురించే.

स्थिरसुखमासनम्

sthira-sukham āsanam

ఆసనం స్థిరంగా, సుఖంగా ఉండాలి.

యోగసూత్రాలలో ఆసనం గురించిన మొత్తం బోధ ఇదే. ఈ వెబ్‌సైట్‌లోని ప్రతి ఆసనమూ ఈ మూడు పదాలకు జవాబుదారీ.

तस्मिन्सति श्वासप्रश्वासयोर्गतिविच्छेदः प्राणायामः

tasmin sati śvāsa-praśvāsayor gati-vicchedaḥ prāṇāyāmaḥ

అది సిద్ధించిన తర్వాత, ఉచ్ఛ్వాస నిశ్వాసాల గతిని నియంత్రించడమే ప్రాణాయామం.

"అది సిద్ధించిన తర్వాత" — ముందు ఆసనం. ఈ సూత్రంలోని క్రమమే — ఈ వెబ్‌సైట్ ప్రాణాయామ పేజీ మిమ్మల్ని ముందుగా సరిగ్గా కూర్చోమని అడగడానికి కారణం.

तत्र प्रत्ययैकतानता ध्यानम्

tatra pratyayaikatānatā dhyānam

ఆ దృష్టి తెగకుండా కొనసాగడమే ధ్యానం.

ఏకతానత — ఒకే నిరంతర తంతువు. ధ్యానాన్ని నిర్వచించేది — దృష్టి పెట్టిన విషయం కాదు, ఎడతెగకుండా ఉండటం.

अहिंसाप्रतिष्ठायां तत्सन्निधौ वैरत्यागः

ahiṃsā-pratiṣṭhāyāṃ tat-sannidhau vaira-tyāgaḥ

అహింస స్థిరపడినప్పుడు, ఆ సన్నిధిలో వైరం సమసిపోతుంది.

సాధకుడు వైరం అనుభవించడం మానేస్తాడని కాదు — ఆయన దగ్గర ఇతరులు మానేస్తారని. నిలకడైన వ్యక్తి ఒక చోటుపై చూపే ప్రభావం గురించిన మాట ఇది.