సూత్రం 1.30 తొమ్మిది అంతరాయాలను — మనిషికీ నిలకడైన మనసుకూ మధ్య నిలిచేవాటిని — ఒకే దట్టమైన సమాసంలో పేర్కొంటుంది; చాలా అనువాదాలు వీటిని వ్యాధి, స్త్యానం, సంశయం, ప్రమాదం, ఆలస్యం, అవిరతి, భ్రాంతిదర్శనం, పురోగతి సాధించలేకపోవడం, అస్థిరత్వం అని అనువదిస్తాయి. ఒకసారి చదివితే సన్యాసుల కోసం రాసిన జాబితాలా అనిపిస్తుంది. నిజమైన మంగళవారంతో పోల్చి చదివితే, అసౌకర్యంగా ఖచ్చితమైనదిగా అనిపించడం మొదలవుతుంది.
మీరు కొద్దిగా నలతగా మేల్కొంటారు — వ్యాధి, దాని అత్యంత తేలికపాటి రూపంలో కూడా ఉండేది. ఉదయం మధ్యలోగా మీ ముందున్న పని ఇంకా ఆసక్తికరంగా మారలేదు, కేవలం సహించదగినదిగా మాత్రమే ఉంది — స్త్యానం, వ్యాధికి తక్కువ స్థాయి బంధువు, దీన్ని పతంజలి విడిగా పేర్కొనదగినదిగా భావించాడు. భోజనానికి ముందు మీరు మూడు సగం పూర్తయిన పనుల మధ్య తిరుగుతూ, ఏది శ్రద్ధకు అర్హమో నిర్ణయించుకోలేకపోతున్నట్లు గమనిస్తారు — ప్రమాదం, లేదా బహుశా ఆలస్యం, ఇప్పుడు మొదలుపెట్టగలిగేదాన్ని వాయిదా వేసే సాదా బద్ధకం.
రోజులో తర్వాత వచ్చే అంతరాయాలు
మధ్యాహ్నానికి అవిరతి వస్తుంది — ప్రస్తుత పని ముగియకముందే తర్వాతి దాన్ని కోరుకోవడం, నిజంగా మోగని ఫోన్ను చూసుకునే వెనుక ఉన్న తక్కువ స్థాయి గుసగుస. సాయంత్రానికి, చిన్న మాటను పెద్ద అవమానంగా తప్పుగా అర్థం చేసుకునేంత అలసిపోయినప్పుడు, భ్రాంతిదర్శనం వస్తుంది — కొంచెం ఎక్కువ సహనం ఉంటే తాడు కనిపించే చోట పామును చూడటం. రాత్రి రోజును సమీక్షించే సమయానికి, చాలామంది కనీసం ఒక క్షణాన్ని కనుగొంటారు — స్పష్టమైన ఆలోచన, స్థిరమైన భావన, చివరకు తీసుకున్న నిర్ణయం — దాన్ని ఆ తర్వాత కోల్పోయిన క్షణం. అదే అనవస్థితత్వం: మంచి స్థితిని చేరుకుని దాన్ని నిలుపుకోలేకపోవడం — దీన్ని గ్రంథం ప్రత్యేక అంతరాయంగా జాబితా చేయడానికి కారణం, ఆ స్థితిని అసలు చేరుకోకపోవడం కంటే ఇది పూర్తిగా భిన్నమైనది కాబట్టి.
తొమ్మిది అంశాలు, చాలా మంగళవారాలు భోజనానికి ముందే వాటిలో ఆరు లేదా ఏడింటికి సహేతుకమైన ఉదాహరణను కలిగిస్తాయి. ఇది చదివేవారిలో లోపం కాదు. ఈ జాబితా చేయడానికి ఉద్దేశించినది ఇదే.
పేరు పెట్టడంలో ఉన్న ఉపశమనం
రెండు వేల ఏళ్ళ నాటి గ్రంథం మీ మంగళవారాన్ని ఇప్పటికే జాబితా చేసి ఉండటంలో నిశ్శబ్దంగా ఉపయోగకరమైనది ఏదో ఉంది. ఈరోజు మీలో ప్రత్యేకంగా ఏదో తప్పు జరిగిందనే భావనను ఇది తొలగిస్తుంది — సాధారణంగా ఇదే చెడ్డ రోజులో ఎక్కువ అలసట కలిగించే సగం భాగం: అలసట కాదు, అలసట అంటే ఏదో విరిగిపోయిందని చెప్పే కథనం. పతంజలి జవాబు ఏ ఒక్క అంతరాయానికీ చికిత్స కాదు. అవి సాధారణమైనవి, ఊహించదగినవి అనీ, అవి పదేపదే వస్తూనే ఉంటాయి కాబట్టే ఒక సాధన ఉందనీ — ఎవరైనా చివరకు వాటిని ఎదుర్కోవడం మానేస్తారు కాబట్టి కాదు — అనే పరిశీలన మాత్రమే ఇది.
దీని గురుజీ రూపం, సంస్కృత పదాల కంటే విద్యార్థులకు చాలా ఎక్కువసార్లు చెప్పేది: ఈరోజు మిమ్మల్ని ఏది సందర్శించిందో గమనించండి, దానికి పేరు పెట్టండి, అయినా సరే తిరిగి ఆసనానికి వెళ్ళండి. ఈ జాబితా పరిష్కరించడానికి ఉద్దేశించినది కాదు. వాతావరణాన్ని తీర్పుగా తప్పుగా భావించడం మనిషి మానేయడానికి ఉద్దేశించినది.